“من الأحسن ألا نولد” مجرد شكوى عبثية، فهذا شيء يمكن لنا أن نتمناه لكن سُدى، فقد ولدنا بالفعل وقضي الأمر. وهكذا يرد عليها بِكيت: ليست المشكلة أننا قد ولدنا، وإنما أننا لم نولد بحق. ليست المشكلة أننا ارتكبنا الخطيئة الأصلية: الولادة، وإنما أننا لم نقدر حتى على ارتكابها: لم نولد كما ينبغي.          

بلانشو لا يقول إن تدمير العالم سيكون غير ذي أهمية لأن لا يوجد عالم (مجتمعي) حقيقي حتى الآن؛ فهو لا يقول بسخرية: ”فليذهب كل شيء إلى الجحيم، فالعالم كما هو لا يستحق العناء على أي حال!“ بل على العكس، يقترح بلانشو أنه الآن وقد أصبح لدينا على الأقل فكرة مجردة عن العالم (الإنسانية) ككل، فإن الأمر يستحق العناء أكثر من أي وقت مضى.

التقدم على الذات: الثقافة العامة عن علم المناعة والفلسفة مقال: وورويك أندرسون ترجمة عبد الوهاب عرفة نشر المقال في إيزيس: مجلة مجتمع تاريخ العلم بتاريخ سبتمبر 2014. وورويك أندرسون طبيب وشاعر ومؤرخ استرالي. على مدار الثلاثين عامًا الماضية، باتت الاستعارات والنماذج والمفاهيم المستمدّة من علم المناعة تشكّل جزءًا كبيرًا من النظرية الاجتماعية والفلسفية. وقد استُخدم

في عام 1976، صار عدوية اسمًا شهيرًا، بل وصل إلى مكانة نادرة، إذ صار شريط له الأكثر مبيعًا بين شرائط الكاسيت في مصر. ولكن الغريب أن أي أغنية له لم تذع في الإذاعة المص

اﻹتحاد السوفيتي كان رأس مال بس مش رأسمالي، أقصد الشيء نفسه: رأس مال كبير قوي.

الشركات ستدمر الناسَ، لطالما كانت الأمور هكذا، فلِمَ تشكِّكُ في هذا أيها المواطن؟

إذا لم تشوه الكلمة، فالفردانية نسق يكون الفرد قاعدته وموضوعه وهدفه. استمع للفردانيين وسترى أن الأوجه الثلاثة للتعريف صحيحة. لذلك فإن الفردانية نظام يقوم أساسا على الفرد الذي يكون فيه الغاية والفاعل.

في ثلاثينيات القرن العشرين، طور المحلل النفسي النمساوي فيلهلم رايش نظرية أنه بالإمكان شرح المفاهيم الأساسية للاقتصاد الماركسي بدون استخدام مصطلحات أو حجج معقدة.