لم أفكر أبدًا في وجهي على أنه جميل. كانت عيناي غير متناسقتين، وذقني مدببة، وشعري أجعد غير مهندم بالمرة. أحببت شكل جبهتي، ليس لأنها جميلة، بل لأنها تبدو كجبهة أبي الراحل.

كلما رأيت الحمام متبختر الخطى سائرًا حولي في باريس، أفكر في مصيره إن وُجِد في مصر. لا أتذكر أنني لاحظت وجوده بتلك الكثافة في مصر. الحمام هنا رذيل، لا يطير حين أهشه بيدي.

تقتضي الحياة المتحضرة التخلي عن الكثير من المُتع، ومن أهمها: تمتع المرء بدرجة أكبر من الحميمية الجسدية مع غيره.

في زمن السرعة، حيث تختصر القراءة في ملخصات، تغدو القراءة العميقة فعل مقاومة.

من طبيعي أن تختلف القراءة حسب موقعك وتجربتك، فما هو الأمر إذا؟ هل أراد فلوبير كما ظننت تصوير شخصية كريهة لكي نحكم عليها؟ أم أراد أن يعبر عن نوع معين من النساء عشن في محيطه بمنتهى الحياد؟ أم أن الأمر، كما سأحاول أن أبين هنا، أفظع من مجرد تأطير الرواية في ثنائية “رواية نسوية” ضد “رواية كارهة للنساء”. 

“المصدر الأهم للصعوبة في عملنا السياسي هو أننا لا نحاول محاربة القمع على جبهة واحدة أو اثنتين وحسب، بل [نحارب] تشكيلة واسعة من صنوف القمع. ليست لدينا امتيازات عرقية أو جنسية أو مغايرة أو طبقية لنعتمد عليها، ولا لدينا حتى الحد الأدنى من الوصول للموارد والسلطة المتاح للمجموعات المتمتعة بأحد تلك الامتيازات.”

جريجور ليس مجرد عامل يبيع قوة عمله مقابل أجر محدَّد، بل إن جزءًا من هذا الأجر يعود إلى صاحب العمل نفسه، لا في صورة مَكس أو استقطاع، ولا مقابل سلعةٍ مُباعة، بل سدادً لدَينٍ غير معلوم متى سينتهي. فهل نحن أمام نبوءة؟ أم استشراف لوضع الإنسان في عصر الأمولة؟

-“هل يحزنك أنك مجنون؟”

-“لا على الإطلاق، أنا بخير، ولكنني فقط عندما أشك في جنوني، يصبح الأمر سيئًا بالنسبة لي.