يعمل كتاب «الرواية والخيال الريفي في مصر»، للدكتورة سماح سليم، أستاذة الأدب العربي الحديث بجامعة روتجرز، على استكشاف صورة الفلاح والريف المصري منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى قبيل نهاية القرن العشرين

لماذا التفلسف؟ يجيب سبونفيل لأن التفلسف هو التفكير في أبعد مما لا نعلمه ومما لا يمكن علمه، إنه التفكير أكثر من التعرف، والتساؤل أكثر من التفسير

يقتحم الورداني حصن النوم، يفككه وينزع تصوراتنا التقليدية عنه، يؤكد لنا حقيقة أن الكتب الجيدة هي كتب صادمة بالضرورة، وأن الفن الأصيل ثوري بطبيعته، لا تعني الثورة هنا عمليات الحشد في الميادين ضد النظام، لكنها تعني عمليات النزع والخلق المستمرة.

سيقع الشدياق على أكبر صدمة له، حين يكتشف أن الأدب العربي الذي نشأ وتربى عليه، هذا الذي يشكل عالمه المألوف، لا ينسجم مع الذوق الأوروبي

من المبالغة أن نصف المجموعة القصصية الأولى لنجيب محفوظ (همس الجنون) بأنها نتاج عبقرية ونبوغ مبكر ، فالقصص بالنسبة لنا ونحن فى بداية قرن جديد تبدو تقليدية إلى حد ما ، ولكن هذا لايمنع أن نندهش من غزارة المضمون القصصى عند الكاتب وهذا يعنى أنه لف كثيراً وسمع كثيراً ، ولا يمنع أيضاً أن نعترف […]

رادوبيس هى الرواية الثانية التى كتبها نجيب محفوظ بعد (عبث الأقدار) وهى واحدة من الروايات الثلاث التى تستدعى القصص والأساطير المصرية القديمة لاستخدامها – غالباً – من أجل الإسقاط على الواقع المعاصريظهر فى هذه الرواية تطور نجيب محفوظ عما كتبه فى سابقتها وهذا يوضح أنه من بدايات الكاتب فهو حريص على تطوير أسلوبه فى كل […]

فى رواية علاء الأسوانى الثانية شيكاجو يسعى الكاتب لتكرار الأسلوب الفنى لروايته الأولى ، ربما ليحصل على نفس النجاح الجماهيرى الذى حصل عليه فى رواية عمارة يعقوبيان ، فهو يبدأ كما بدأ فى رواية عمارة يعقوبيان – مع اختلاف طفيف فى الترتيب – بالعرض التاريخى لمكان الرواية ، وهو هنا مدينة شيكاجو ، وهذه افتتاحية […]

   كنت متحمسا لقراءة رواية (اليوم السادس) لأندريه شديد لأننى أحب الفيلم الذى صنعه يوسف شاهين عنها، ولكنى لن أتحدث عن الفروق بين العملين - وهى موجودة بوضوح بما يجعل الكلمات المفتاحية للعملين مختلفة -  وأحب أن أوفر الكتابة هنا للتركيز على الرواية، خاصة أنها آثارتنى بشكل لا يقل عن الفيلم.صديقة هى الشخصية الأساسية فى […]

"نحن معشر الباحثين عن المعرفة، لا نعرف أنفسنا، إننا نجهل أنفسنا. وثمة سبب وجيه لذلك. فنحن لم نبحث عن ذواتنا – فكيف لنا إذن أن نكتشف أنفسنا بأنفسنا ذات يوم؟"هكذا يبدأ نيتشه كتابه (جينالوجيا الأخلاق) والذى ترجمه اللبنانى حسن قبيسى بعنوان ذكى وهو (أصل الأخلاق وفصلها)، الجينالوجيا كمصطلح تعنى (علم الأنساب)، ويستخدم نيتشه المصطلح هنا […]

 من بداية المقال الثاني ("الذنب"، "الضمير المتعب"، وما شاكلهما")، يتحدث نيتشه عن وجهة نظره عن النسيان الذي هو – بالنسبة له – قوة فاعلة. النسيان الذي يتيح لنا تجاوز "جلبة العالم السفلي من الأعضاء التي تعمل في خدمتنا". "فلا سعادة البتة ولا صفاء ولا أمل ولا إباء ولا استمتاع باللحظة الآنية بدون وجود ملكة النسيان". […]